不少朋友对于“气”、“真气”、“气功”等非常感兴趣，对于八段锦等普通的导引术常低看。

之前，我讲过，“气功”是上个世纪50年代开始的一种妥协的词语，其内容包含了儒释道医武五家养生、求道的全部学问。

但因一些误会，往往会将“气外放”发功当成气功，这实在是缩小了其范围。

从另外一角度讲，国家体育总局将八段锦等养生导引术，命名为“健身气功八段锦”等，也是一种纠偏。

如果从源头来讲，气功的范围应只局限于普通养生法和小疾康复。

气功一词，最早为晋代许逊《净明宗教录》的“气功阐微”首提。

其内容包含导引、吐纳、服气等功夫。

但并不能涵盖道家丹道上层功夫，释迦止观高级极端的去除烦恼走上解脱超越境界。

气功甚至也不能包含儒家修身追求的圣贤境界，当然更不能包含其平天下的美好大同社会境界。

但，作为养生而言，气功概念作为一个范畴，还是具有非常重要的意义。

我们既不能将其神秘化，也不应将其局限化。

当代著名中医养生家李仲愚《气功灵源发微》中讲：“仅仅把导引锻炼的方法称为气功，……这是很不全面的理解。……应当对“气”和“功”有比较全面的认识和深刻的理解，才能通融百家。”

我觉得这个理解非常恰当。

今天，就“气”和“功”的一些概念进行简单直白的解释，供爱好者参考。

一、“气功”养生的根本原理是什么？

其实关于“气功”养生原理，古人已经讲解得很多。《黄帝内经》讲“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病从安来。”已经说得很清楚。但是呢，不够具体。

现代中医大学教材中，称“气功”是精气神三调合一的和谐运动。这也挺好，但得搞清楚啥是精、气、神。

李仲愚先生提出：“气功对人来说，不但可以预防……同时还可以起到强身益寿的作用。……坚持锻炼，久而久之，就会逐渐达到不同程度的“禅定”境界。根据禅定力的深浅程度，会使精神和身体得到不同程度的益处。最终还会使脉解心开，精、气、神合而为一，不仅身体康健，而且智慧聪明。”

我觉得，用“禅定”的境界的深浅来解释气功的养生作用，非常有意思。这是指心理上的，也指身体上的。如站桩和导引术练习达到身体和精神的高度和谐，也是禅定的境界。

二、什么是气？

“气”贯穿于整个中国文化的解释系统。宋朝大儒，都喜欢用“气”来理解“道”。

李仲愚总结说，“气”就是宇宙的本体——道，是生天、生地、生人、生一切万物的自然力。

李仲愚解释说，宇宙的本体“元气”凝练，就是“元精”——有形的液体和固体，可被观察到的物质。“元气”奋发为能量，就成为看不见的“元神”。因此，可以说，“气”作为原点，转为物质层面的“精”，以及能量和精神层面的“神”。

而“神”反过来，能引导物质层面“精”不断发展、变化。这种变化的趋向，中国古代叫“易”。

《易传》说：“生生之谓‘易’。”

元气的运行，又根据其性质表现为：阳——运动的，发散的；阴，凝聚的，安静的。

变化的刻度，多少差别，就叫做“数”。《易经》就包含了理、气、象、数的变化。

人当然也在这种变化之中，而且是与自然元气息息相通，混为一体，不可分割。人体的十二脏腑、十二经脉、奇经八脉、五官九窍、肢体百骸、三焦腠理、卫气营血，随时随地都自然相通，有规律、有节奏地进行着运动和变化。

这也是为何“气”的运动能够调和身体的原因所在。

三、人体是宇宙的缩影

人以及任何一个生物，都可以看做是宇宙的缩影，也可以看作是“元气”所铸成。

从时间和作用来说，人之“气”分为，先天气和后天气。

先天气，是每个生命在父母孕育时，决定生命节律的，所赋予的真一之气。说真，是因为它具有“原生性”、创造性，受于父母又源于太虚，具有原理性，“有不可思议的灵明之力”，古代气功家称“一点灵光”。

有点类似于计算机的源代码，底层操作系统。

人离开母体后，身体与外界接触，逐渐具有知觉、运动、思维、情感等功用，与环境相适应，并生活于其中，同宇宙社会成一个整体。这时“气”就成为后天气。更体现为，功用性。

类似于电脑的桌面系统和使用软件。

人和一切生物本身即是一个整体，同时和宇宙也是一个息息相关，不可分割的整体。

有点相互纠缠的意思。

因此，人体的健康，一方面和自身系统和谐有关，另一方面则与自然界气机的升降开阖息息相关、紧密联系。

这也为我们练习气功、摄生、采气等提供了基本的原则：顺应道。

（白色为阳气，黑色为阴气，下北上南，左东右西，中太极，玄牝之门。）

四、人体脏腑、经络、气血与气功的关系

1.人体精神与脏腑是统一的

《素问·阴阳应象大论》说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。”

人的精神和脏腑是统一的，甚至从某种程度上讲，精神对身体内脏有着强大的影响作用。情志舒畅，精神愉快，则气机畅通，气血调和，脏腑功能协调，正气旺盛；相反，精神抑郁，则使气机逆乱，阴阳气血失调，脏腑功能失常，正气减弱。所以，练气功可以调摄精神，增强正气。

但，反过来，身体健康，内脏协调，也会提升意志力。这也是为何体育锻炼能够促进心理健康。

精神又和自然环境和社会环境有关，自然界和社会环境直接关系到人们的身心健康。

2. 性功和命功

性功是精神健康；命功是肉体健康。

李仲愚认为，练习气功第一步是性功，即精神的提升。李老师说做一个“道德高尚的人”，这不够准确、明确。但大意是要做到“净化精神”，“惩忿窒欲”是要的。

第二步就是命功，做到身体健康。

性功和命功是不可分割的整体，相互依存，相互关联。

性是指精神；命是指物质。精神、物质的化合，形成万物，形成无限生化之机，在生命之中形成了三华五气。

3.三华五气

三华就是常说的：精、气、神。

“精”是人体中各种物质的精微，生命根本。来源有二，一为父母，说元精；二为后天食物所化。可以理解为，生命能量核子发电站。

“气”是构成人体生命活动的基本能量，生命力量。《庄子·知北游》也说：“人之生，气之聚也。”可以理解为，活力，流动性。可以比喻为电流。

“神”指人的精神活动，对人体的生命活动起着“统率”作用。可以比喻为光。

“生命力的物质基础为精，气净化出来的“灵子”就是神，就是生命力。”气功修养又称为“灵子术”。

人身和宇宙都具备了精、气、神三宝，形成一个不可分割的整体。精是基础，气是动力，神是主宰。

五气是“五行之气”，也是五脏六腑之气。

五行即木、火、土、金、水。肝胆属木；心小肠属火；脾胃属土；肾与膀胱属水；肺与大肠属金。人身同宇宙一样，须阳气充沛才有光明温暖，生育万物。人体除心与小肠外，还有心包络和三焦也属火，中医则称为阳气，阳气充沛才能使人身生机蓬勃。

练气功，精气神聚集，五气和谐，使精气内守，阳气充沛，身心健康，延年益寿。

五、养生气功导引术的养生原理

明张景岳认为经络好比树木的枝叶，脏腑好比树木的根本。经络根源于脏腑，脏腑依赖于经气，经气依赖于肾间动气。

养生导引就是通过四肢运动，进而带动经络运动；通过呼吸运动，带动内脏运动。

其中，手部和足部是重要的经络运行起点。因此，八段锦等养生导引，基本上都是以手为引导，足为支点。

当然，“心”——“神”，是精神、意识、知觉、运动等一切生命活动的最高统帅。《灵枢·本神》说：“所以任物者谓之心。”

练气功就可使心情舒畅，精神愉快，五脏调和，情志可复常矣。

李仲愚《气功灵源发微》一书中，最终介绍的气功是静功，主要是藏传秘功，兰字诀等。因为，容易产生误解，以为气功就是静功，我就不介绍了。

既然，气功包含了导引、吐纳、服气，那么它就应该是动静结合。

卫昌国学

2023年2月