养生气功八段锦是中国古老养生智慧的结晶。这不是夸张，是一种平常的陈述。

如果追溯八段锦源头，可以追溯到上古巫术舞蹈和祭祀舞蹈。这是有历史证据的，马王堆44幅导引图中，有不少动作就和现在流行的立式八段锦类似。而马王堆导引图被证明是古巫术舞蹈和祭祀舞蹈动作。

不只中国，印度流传下来的古典舞，就很好地保留了祭祀动作。观看印度电影舞蹈，也能从中发现，八段锦的一些动作片段。

立式八段锦八式动作是经过至少数百年演化，也正因为如此，立式八段锦版本很多。我之前也介绍过中医大、少林版、体育总局版、胡海牙版。

但无论哪个版本，“双手托天理三焦”（名字可能不同）总是排在第一位。

而且，掌握了“双手托天理三焦”的精髓，完全可以贯通全部八段锦。

我原创的“伸懒腰八段锦”正是基于对“双手托天理三焦”的理解。

可以说，精通“双手托天理三焦”，就搞懂全部八段锦的动作了。

一、“双手托天理三焦”来历不凡

先不说马王堆导引图中手托天的动作。中国第一部养生气功专著《养性延命录》中，有关“叉手托”的动作记录很多：

如：“又伸兩足及叉手前卻，自極復三。”

虽然这是坐式动作，“叉手前却”是叉手伸直向前，如果变成立式动作，则很容易变成上托。

“次又引兩鬢髮舉之一七，則總取髮，兩手向上，極勢檯上一七，令人血氣通，頭不白。”

而这个动作，则基本上就是“双手托天”，是两手从头两侧“极势抬上”，就是向上托到头顶。

五代末宋初蒲虔贯《保生要录》记录了至少八段锦六个动作，其中“双手双拓，如拓石法”就是类似“双手托天”。

南宋曾慥《道枢》“众妙篇”据说是八段锦完整八个动作的最早出处，其第一个动作就是：“仰掌上举，以治三焦也。”

明朝冷谦等人记录的坐功八段锦中，多按摩和静功，其中最像导引术的就是“叉手双虚托”，然后攀足。其实，就是“双手托天”。

可见，“双手托天”根正苗红，贯穿古代养生导引术变迁史。

二、“双手托天理三焦”是最好的入门动作，是天然的呼吸法配合动作

对从没接触过八段锦的朋友来说，“双手托天”这个动作并不陌生。因为，每个人都会做伸懒腰，而且，伸懒腰常常会双手交叉上举。经常坐办公室的人士，坐累了，下意识就会，叉手托天。

因此，学习八段锦，“双手托天理三焦”这个动作是最容易入门的。

而且，这个动作很容易配合呼吸，简直是天然的呼吸法配合动作。

两手上抬，身体就会不由自主，吸气上提。

巧妙的是，放松状态时，还是逆腹式呼吸：胸腔上升，吸气，小腹自然收紧；而两手下放，胸腔不由自主下降，小腹放松，气下行。

三、“双手托天理三焦”也是精通八段锦最好的助力

“双手托天理三焦”这个动作，可以练习八段锦三大基础功：站桩、呼吸、入静。

当肩宽站立，膝盖微屈，两手抱腹时，固定这个动作，就可以当站桩练习。

当身体上托下放，上下起伏时，就可以用这个上下动作配合练习呼吸，而且还能达到：身体与呼吸上下相随，身息相依，心息相依。

当立正姿势，两手下垂时，又可什么也不做，练习静功内守，止息一切念头。

凭借这一式，很容易精通八段锦，至少可以做到：

预备站立时，两脚抓地稳如山；两手交叉上托时，力从脚趾起，到脚跟，到小腿，到大腿，到腰胯，到背脊，到颈项，到头顶，到两手，一节节贯通；两手下放时，身体又一节节放松到脚底。

掌握到这种拉伸和放松，就可以利用“双手托天理三焦”练习八段锦其余各式了。

四、“双手托天理三焦”八式贯通法门

1. “左右开弓似射雕”式的应用

“左右开弓似射雕”这一式，在古法导引术中也很常见。

《养性延命录》中说：“直引左臂，拳曲右臂，如挽一斛五斗弓勢，盡力為之，右手挽弓勢亦然。”

孙思邈《千金方》中说：“以手如挽五石力弓，左右同。”

与现在流行八段锦不同在于，古法不强调，手指的手势，只是强调“挽弓”这种状态。

因此，只要将“双手托天理三焦”的两手分开，头顶一左一右，一推一拉相互张力中，就完成了头顶左右开弓。两手上下左右变换，可以在身体四周形成拉弓势。而且，效果媲美马步姿势摆好再拉弓。

2. “调理脾胃臂单举”式的应用

将“双手托天理三焦”的两手感觉，变成一个手上托，将天地反转，上托也同于下按。那么就可以变成，“一手上托”，“一手下按”，不就是“调理脾胃臂单举”吗？

而且，顺着“托天”的感觉，感受上托下按，其实已经比网上不少视频更标准了。体育总局版“调理脾胃须单举”式的不少示范，下按的手是向后的，并不恰当。

如果我们研究古法力式八段锦，会发现不少版本的“双手托天理三焦”的名称其实包含了上托下按。

如：金倜庵记述的“真本岳飞八段锦”第一式是“拔地擎天理三焦”。

1917年，濂浦和铁崖记录的“岳武穆古传八段锦”第一式是“提地托天理三焦”。

因此，“调理脾胃臂单举”本身就可以用“双手托天”原理来理解。

3. “五劳七伤向后瞧”式的应用

如果将“双手托天理三焦”式的双手下按，将托天抬头向上力，变为左右力，并将身体上提的感觉用上，那不就是“五劳七伤向后瞧”嘛！

如果说，“双手托天理三焦”是上下拉伸，节节贯通的动作，那么“五劳七伤向后瞧”就是左右拉伸，节节贯通的动作。

“向后瞧”有不同练法，但每一种都能用得上“双手托天理三焦”的蕴意。

4. “摇头摆尾去心火”式的应用

我之前曾多次讲体育总局版“摇头摆尾去心火”过于复杂，失去了导引术简要义，而且，很不容易把握“摇头摆尾”。

因此我曾介绍少林八段锦，单侧转动摇头摆尾；也介绍过胡海牙版采取太极拳“搂膝拗步”法，转胯推掌。

但是，如果把握了“双手托天理三焦”上托下放的连贯劲，体育总局版摇头摆尾也能练出圆融贯通义来。只需要把上下拉伸变成左右转以及划弧劲，动作缓慢，始终捉住那个劲不散，左右转前摇头，后随摆尾，自然也能一气连贯。

只是这个时候，两手变成内在的手，变成了以“头”为托天的手，以“左右前后”为天，以腰臀为地。

5. “双手攀足固肾腰”式的应用

“双手攀足”和“双手托天”一直以来都是亲兄弟。“坐功八段锦”是将两者连贯起来的。

之前也讲过，部分版本“双手托天理三焦”是包含下按地的。因此，将“双手托天理三焦”应用“双手攀足固肾腰”，是自然而然的动作。

上托放松，变弯腰两手按地，就是纯正的两手攀足了。当然，你想把下按的手掌变成爪抓住脚脖子，也没有问题。

6. “攒拳怒目增气力”式的应用

“攒拳怒目”这一式，我以为体育总局版以及很多版本都不太对。因为，现在的练法基本上都是“冲拳”，而不是“攒拳”。“攒”是慢慢握拳，然后固定不动。并不需要前冲左冲的。

“真本岳飞八段锦”这一式名字为：“握固定睛增臂力”。用的就是握固姿势，眼睛瞪大。

而台湾收藏的清朝八段锦配图，也是两拳身两侧握紧，并不前冲。

基于此，我认为，如果将“双手托天理三焦”理论用于此式，那么此式的练法，就是，将两上托手，变为拳，身两侧握紧，一前一后拉撑，身体配合，如同托天劲。

7. “背后七颠百病消”式的应用

“背后七颠百病消”其实本来就包含在“双手托天理三焦”里面。

现在，有些八段锦练法为了增加难度，故意在“双手托天理三焦”两手上托到头顶时，带动脚后跟抬起。

这就是将“背后起颠”直接融入到“双手托天”动作里了。还别说，其实挺自然的。你想，托天的时候，不就是带动身体也上伸嘛，脚后跟抬起来，十分和谐。

当然，将“双手托天”应用到“背后起颠”，把两手身两侧下按，“头”当手托天，脚跟抬起，更佳。

“双手托天理三焦”是不是很牛。

朋友们！自己也可以琢磨下，试试呢！

是不是还有不同的理解。

欢迎批评讨论。

卫昌国学

2023年2月