公元前51年，已经四十岁的汉宣帝刘询，忽然下令，要召开一场学术会议。
四十岁的汉宣帝，可谓是处于他人生的最顶点。在他的治理下，汉朝出现著名的‘昭宣之治’，国力迅速恢复，百姓安居乐业。同时，边疆战事也逐渐消泯，西边的西羌被平定了，北方的匈奴投降了，周围的其他边疆民族也不闹了。
而且，就在一年之前，匈奴的呼韩邪单于，还率领整个南匈奴，投降了汉朝。在这之后，这位匈奴单于，还亲自来长安朝拜了汉宣帝。西域那边，也彻底被汉朝控制，而且还建立了西域都护府。
这个荣耀，可是当年汉武帝穷极一生，都没能实现的成就。
除此之外，在政治上，汉宣帝大力整饬吏治、惩治贪腐；在经济上，汉宣帝设立了常平仓、抑制土地兼并；在汉朝中央，汉宣帝也不玩任何花活，坚定扶持太子刘奭，重用贤良。
总之，经过多年的奋斗之后，汉宣帝的人生，到了这个时候，已经近乎完美了。从一个监狱里长大的皇族遗孤，到此时近乎完美的大汉天子，汉宣帝的一生，到了这个时候，几乎已经很难挑出什么错误了。
也就是在这个时候，汉宣帝忽然下令，召集全国最顶尖的大儒，来京城开个会。
这场学术会议，后世史称石渠阁会议。
在整个西汉历史上，这场石渠阁会议，其实并不算有名。类似的学术会议，其实也曾经召开过很多次。甚至于后来在史书上，有关这次学术会议的详细记载，都少之又少。会议的相关内容记载，后来都逐渐失传了。
但从后来的历史发展来看，这场会议，却成了后来挽救汉朝国祚的关键会议！从某种程度上来说，这场学术会议对汉朝的重要性，丝毫不逊色于当年刘邦的‘白马之盟’！而且大家更不会想到的是，这场会议的结果，将会在五十年之后，直接决定汉朝的国运！
毫不客气的说，如果没有这场会议，五十多年以后，就算那位‘大魔导师刘秀’，真有召唤陨石的能力，他也很难重建汉朝。
那么，这场石渠阁会议，到底是一场怎样的会议呢？为什么一场单纯的学术会议，后来会成为决定汉朝国运的关键呢？
这个故事，我们得从当年汉武帝‘罢黜百家独尊儒术’开始说起。
很多人都知道，汉朝初期的时候，一直推崇黄老之道。这套治国思想，在汉朝开国初期的时候，还是挺好用的。因为在这套思想体制下，国家基本上是能不管的就不管。如此一来，经济快速发展，百姓努力工作，一切似乎都很完美。
所以接下来，历史上就出现了著名的文景之治。
但问题是，到了文景之治后期，大家开始逐渐发现，黄老之道也存在很多问题。最大的一个问题，就是社会过度自由化。这种情况，大致可以参考近代的资本主义无序扩张。当资本没有任何限制的时候，很容易就会变成洪水猛兽。
而当时汉朝的情况，其实也是这样的。
所以再后来，到了汉武帝时期，汉武帝就开始给汉朝找其他出路。这事其实早在汉武帝登基之前，他爷爷汉文帝，以及他爹汉景帝，已经开始想办法了。之前很多顶级的聪明人，都在想什么样的思想最适合汉朝。
就这样，等到汉武帝登基之后，很多有识之士，终于得出结论：就当时汉朝的情况来说，儒家学说，远比黄老之道更适合拿来治国。实行黄老之道，国家很容易自由散漫，出现各种问题。但是推行儒家学说之后，国家可以拿儒家的礼，来约束大家的行为。
这样一来，之前黄老之道造成的弊病，自然就逐渐解决了。
对于儒家的这个礼，后世存在很大的争议。尤其是到了近代，很多人认为，儒家的封建礼教，是限制大家发展的重要桎梏。这一点，在近代历史上，确实是这样的。但是在西汉时期，尤其是在汉武帝刚登基那会儿，其实不是这样的。
因为当时那个时代，更需要有边界的自由。儒家的仁义礼智，就像是牵着风筝的那根线，可以确保风筝飞的更高。但同时，这种封建礼教，也确实让风筝无法自由飞翔。
至于说这样到底是好是坏，那就真的很难说了。
就是在这样的背景下，当时有一个叫董仲舒的大儒，主动向汉武帝上书，提出要‘罢黜百家独尊儒术’。而汉武帝收到董仲舒的策论之后，也觉得这位董夫子的理论很有效。所以后来，汉武帝就正式下令，开始在全国内推行儒家学问。
这里多说一句，董仲舒当时的上书，可不单纯就是一个建议而已。提建议其实从来都不难，真正难的，其实是提出一个完整方案。而当时的董仲舒，就是在策论当中，直接写了一套完整的思想方案。
准确来说，董仲舒拿出来的这套方案，和当年孔子的儒家思想，其实还有点区别。如果说，当年孔子总结出来的，是儒家学问的根本纲领。那么董仲舒的这套方案，则是以儒家公羊学派为主，以道家和阴阳家的思想为辅，同时融合了其他各种诸子百家思想的精华。
而对于汉武帝来说，这套思想，除了可以更好地统一思想之外，还有一个特别大的优点，那就是‘天人感应’理论。这套理论，完美的解释了皇帝的权柄，是老天爷给的。皇帝本人，自此之后也就被称为天子。
所以，至少在当时那个年代，董仲舒提出来的这套思想体系，其实还是挺先进的。
而接下来，随着汉朝正式推行这套思想，国家凝聚力进一步提升。所以再之后，汉武帝就可以大规模对匈奴开战。击败匈奴之后，又开始大范围对周围开疆拓土。
如果没有推行儒家思想，汉武帝想要完成这些大事，估计是不太可能的。
而随着儒家学说开始推行，同时，汉武帝又建立了察举制。察举制出来之后，天下的读书人开始全都学习儒家学问。汉朝的思想体系，自然也就更稳了。
就这样，很快，转眼之间，几十年的时间就过去了。
在这几十年当中，汉武帝完成了那些丰功伟业，然后病逝。而汉武帝病逝之后，汉昭帝即位，历史自此进入了昭宣之治的时代。但是同时，因为汉宣帝比较年幼，当时的朝政大权，都在几位辅政大臣手里。后来，霍光又战败了其他几位辅政大臣，自己独掌大权。
也就是在这个时候，之前董仲舒提出来的这套理论，开始出问题了。
董仲舒是儒家内部公羊学派的学者。所以他的这套理论，也是以公羊学派的学问，作为理论基础。
所谓的公羊学派，其实就是儒家的几个分支之一。当年孔子活着的时候，儒家自然就是一家之言。但是孔子去世之后，就算同样都是他的学生，对于孔子留下来的这些著作，也会有不同的理解。
而随着这些理解不同，后来，大家就开始逐渐分化，变成了不同的学派。不同的儒家学派，虽然都信奉孔子的那一套理论。但他们对孔子这套理论的解读，有可能是完全不同的，甚至有可能是截然相反了。
而公羊学派，就是儒家内部众多的学派之一。
很多人都知道，儒家内部有几本特别重要的书，后世合称为‘四书五经’。在五经当中，有一本书叫做《春秋》，这是孔子修订的一部史书。但是当年孔子修这部史书的时候，喜欢玩‘言多必失’那一套，基本上用的都是所谓的‘春秋笔法’，只记录某一件史的时间地点和结果。
所以后来，儒家学者在读这部《春秋》的时候，就产生了很大的争议。正所谓‘一千个读者眼里，有一千个哈姆雷特’。那么在一千个儒家学者的眼里，自然也就有一千个《春秋》。
再之后，历史上就陆续出现了三个牛人。这三个牛人，分别给这部《春秋》做了详细解读。这三个人，分别是左丘明、公羊暠以及谷梁赤。而后人为了纪念他们，就把他们三个人解读的《春秋》，分别称之为《左氏春秋》、《公羊春秋》以及《谷梁春秋》。
当然，除了这三个牛人之外，历史上也还有其他人做了同样的事情。不过，这其中就数这三个人影响力最大。所以后来，这三个版本的《春秋》，都得到了大量儒家学者的支持。
但问题是，这三个版本的《春秋》，内容上有很大的不同。
三个版本当中，最被大家接受的，其实是那本《左氏春秋》。几乎所有儒家学者，都不觉得这本书有什么问题。甚至后来，这本书还成了儒家必读的经典之一，后世习惯称之为《左传》。
但是相比之下，《公羊春秋》和《谷梁春秋》之间，就存在很大差异了。而因为这些差异，不同的学者支持不同的理论。所以接下来，因为这两本书的内容，儒家学者分成了两个学派。一个叫公羊学派，一个叫谷梁学派。
而之前给汉武帝上书的那个董仲舒，他就是公羊学派的代表人物。
当然，这两个学派，在当时都不是什么主流。甚至后世大家普遍认为，两汉时期学派也不是这么分的。虽然儒家学者对这几个版本的《春秋》有争议，但也没到分裂成学派的程度。而这些学术上的问题，哪怕是我们用最精炼的语言来说，也会让人觉得很绕。
从今天的角度来看，既然都是儒家学者，大家一起好好学习就可以了，有什么可争论的呢？
其实，不光是今天很多人这么想，当年汉武帝推行儒家学说的时候，估计也是这么想的。汉武帝其实也不在乎这些儒家学问的内部差异。他所需要的，只是统一国家思想，然后更好的对匈奴开战。至于儒家学者喜欢吵架，愿意吵就去吵呗！
但汉武帝怎么都没想到，他这个粗心大意，却给他的儿子，差点埋了一个致命的雷。
这个雷，叫做君权更替。
汉武帝在位的时候，这套理论没有任何问题。但是等到了后来的汉昭帝时代，尤其是霍光斗倒了其他几位大臣，彻底独掌大权之后，这个隐藏的雷，终于彻底爆出来了。
因为按照公羊学派的理论，首先，天子不是老天爷的化身，而是老天爷给的一个爵位。这事在儒家典籍里面，叫做‘天子一爵’。
其次，君权不是一成不变的。如果皇帝昏庸，或者皇帝本人能力不足，不适合做天子。那么下面的人，是可以替代皇帝做天子的。这事在儒家学问里面，叫做‘经权说’。
而这样一来，按照公羊学派的思想，一个很关键的问题就出现了。
既然当时皇帝的权力，都掌握在霍光手里。而天子本人比较年幼，确实也不太适合做皇帝。那么，按照公羊学派的理论，这时候汉昭帝就应该直接禅位！他应该直接把天子之位让给霍光，然后自己找个一百里的地方，去做一个诸侯王！
在之前的几十年里，因为汉武帝一直比较强势，所以也没谁会提这个问题。而到了汉昭帝时代，之前几位辅政大臣相互对峙，自然也不会有人提这个问题。所以，这个问题真正爆出来，其实是在霍光彻底掌权之后。
公元前80年，霍光彻底灭了其他两位辅政大臣，自己成了汉朝一哥。两年之后，一个叫眭弘的人，忽然上书，请求让汉昭帝禅位，然后由霍光做皇帝。
这个眭弘，就是当年董仲舒门下的一个弟子，他也是公羊学派的人。
显然，从现代的角度来看，这个眭弘大概率就是一个政治投机者。他可能就是想借着这次上书，博取霍光的注意，然后好方便他自己升官发财。
但可惜的是，眭弘这次拍马屁，却恰好拍在了马蹄子上，或者说是直接拍在了马脸上！要知道，当时霍光刚刚战败了其他几位辅政大臣。虽然自己权力很大，但还远到不了为所欲为的程度。而且，下面的那些老刘家的诸侯王，也不可能就这么看着他胡来。
所以，收到这封上书之后，霍光瞬间吓出了一身冷汗。然后，霍光半点犹豫都没有，直接让人砍了这个眭弘。
不得不说，这次事件，真的是老刘家运气好。如果这时候他们遇上的，不是霍光，而是后来的王莽，或者后来的司马家。那接下来的汉朝，就等着天下大乱吧！
就这样，因为霍光的雷霆手段，接下来，再也没有人敢提这件事了。而此后的二十多年里，历史的主线，就成了汉昭帝去世，然后霍光先后拥立了刘贺，以及汉宣帝刘病已。再后来，霍光去世，汉宣帝顺利掌权，之后又杀光了霍家。
而霍家倒台之后，汉宣帝又开始施展自己的抱负。在他的治理下，汉朝终于恢复了国力，边境叛乱彻底解决，匈奴那边也选择了投降，国家经济蒸蒸日上。
等到这些事情都做完了之后，汉宣帝终于想起来，当年眭弘搞得这件事了。
和平定西羌、收服匈奴、发展国力相比，这件事自然没那么重要。但同时，如果不处理的话，始终是一个未知的大雷。谁能确保未来的岁月里，不会再出现像霍光这样的大权臣呢？谁又确保下一个霍光，依然还是不会篡位呢？
所以，就是在这样的背景之下，汉宣帝决定，召集全国大儒，讨论一下这个问题。用现代的话来说，就是之前使用的儒家系统，出了一个bug，然后汉宣帝需要用这场会议，来打一个补丁。
就这样，石渠阁会议召开了。
石渠阁是当时汉朝的皇家图书馆。在这地方召开一场学术会议，自然是再合适不过。而当时有资格参加这场会议的，也都是最顶尖的大儒。比如说中国目录学之祖刘向、后来汉元帝时期的辅政大臣萧望之、丞相韦玄成、御史大夫薛广德等等。
据史书记载，当时参加这场会议的大儒，一共有二十三人。而这二十三个人，后来混的最差的，也能在汉朝后期做一个光禄勋，相当于是‘准九卿’级别的人物。混的正常一点的，都是九卿起步。能当上丞相和御史大夫的，也不是一个两个。
而且，这里面影响最大的几个人，他们不只是在他们生前很牛。在他们死后，他们的家族或者他们的地位，更夸张！比如说刘向，他在世的时候修订了一大堆书。这其中有两本影响超大，一本是我们今天看到的《楚辞》，另一本叫做《山海经》。
还有萧望之，他是后来兰陵萧氏的老祖宗。后来南北朝时期的南齐和南梁，就都是他的后人建立的。韦玄成同样也差不多，后来传承千年的京兆韦氏，就是他的后人。唐朝两百八十九年的历史上，他家光宰相就出了17个！
总之，能参与这场会议的，都是顶尖的大儒。他们在后来的历史上很牛，而在开会的时候，他们一样也很牛！
就这样，会议召开之后，大家开始讨论‘五经’的异同。有关这次会议的详细会议纪要，后来都失传了。但有一点我们知道，那就是这次会议结束后，汉朝开始大力提倡‘谷梁学派’的学问。之前公羊学派带来的问题，都被这次更新的补丁给解决了。
同时，因为谷梁学派被推广，谶纬之学开始迅速发展。因为在这次更新的补丁当中，老刘家的这个皇帝之位，不再是一个爵位，而是一个类似于神仙之类的存在。
这个结果，对接下来的历史来说，至少产生了三个巨大的影响。
首先，因为老刘家的皇位合法性，被进一步神化。所以接下来，到了王莽篡位的时候，不管王莽怎么给自己找补理论基础，都有人不服他！之前公羊学派提倡的‘君权更替理论’，很多人就不接受了。
如此一来，王莽篡汉之后，老刘家的后人开始起义反攻，就有了理论基础。这也为后来刘秀中兴汉朝，奠定了理论基础。
其次，因为谶纬之学开始推行，自此之后，儒家开始从一个学派，逐渐演变成儒教。后来所谓的儒释道三教，其实并不是泛指。而是从石渠阁会议结束以后，儒家确实开始从一种思想或者理论体系，开始向一种宗教发展了。
另外，因为谷梁学派开始被推广，自此之后，所谓的章句之学，就开始一起被推广了。因为谷梁学派这边，提倡字斟句酌，从先贤著作的只言片语，进行深度解读。所以后来，等到中国的考试体系成熟之后，考卷上经常会给一句话或者一个词，然后让考生以此来写一篇复杂的策论。
当然，这一切，估计都是汉宣帝当时完全没想到的。
而且，汉宣帝更不会想到的是，就在这场会议结束三年之后，他就去世了。而在他去世之后，又是仅仅只过了三年，王莽就出生了。
而从后来的历史发展来看，汉宣帝临死之前，给汉朝打的这个补丁，无意之中，竟然会成了后来老刘家再建汉朝的理论基础。而等到东汉开国之后，那位汉光武帝刘秀，又召开了一场白虎观会议。
自那以后，老刘家就被彻底神话，儒家也就逐渐变成了儒教了。